■ 海南日报全媒体记者 李梦楠
群山叠翠间，宁远河潺潺清流裹着山野的灵气，从保亭黎族苗族自治县的高山而下，一路蜿蜒奔涌进入三亚，在天涯区抱炸村，有宁远河的一条支流缓缓铺展，成为当地的生命之源——抱炸河。
千百年来，水哺育着人，滋养生命灌溉作物；人也在塑造水，从疏浚河道到架桥修坝，依水而兴的文明里，始终有塑造水系的主动作为。人逐清波而居，水随人意改容。在抱炸村，村民与抱炸河相守的故事恰似一面镜，映照着人类与河流共生共塑的文化轨迹。
在三亚市天涯区，俯瞰抱炸河。海南日报全媒体记者 王程龙 摄
命名 一方水土中的文化密码
初次听闻抱炸村的人，总会为这个名字惊奇。抱炸村是什么村？位于什么地方？为什么要取这个名字？
村名的字里行间，藏着一方水土的文化密码。如响水镇因藤桥河流过时水石相搏、声如洪钟而得名；水南村亦有因其地处宁远河下游之南而得名的说法；又如毛岸村、毛道村实则是黎族合亩制留下的文化印记。
抱炸村的名字里，藏着怎样的“密码”？带着这些疑问，海南日报全媒体记者近日前往抱炸村，一探这个与宁远河相依相生村落的究竟。
从三亚市区驱车，高楼渐渐隐去，山路越发曲折，入目绿意渐浓，经一个半小时的路途，便到达了目的地。
抱炸村位于三亚西北部，是三亚天涯区立新村下辖的村民小组之一。村子里，一条大河“哗哗”流淌，河岸两侧分布着一座座民居，河随村名，也被村民称为“抱炸河”。
要弄通河流的名字，需弄懂村子的名字。当地老人陈文明透露，抱炸村命名的缘由，或与黎族方言密不可分。
“村子旁有两座大山，河水就是从山上而来。”陈文明介绍，一座山叫什吉山，另一座则是什耀山，抱炸村就位于两山的山脚下。
在黎族方言中，“什”的发音同“杂”，因此，也有人认为，抱炸村的“炸”或许是“什”。
海南地名文化专家朱运超曾在《海南志·地名志》中提到，黎族常用山、水、田、林给乡镇、村庄命名。用“湳、喃”表“水”义，用“俄、峨、贺、托、可”等表“山”义，用“道”等表“山林”义。
“什”“抱”在黎族方言中是怎样的含义？根据朱运超的研究，“什”在黎族方言中是水田的意思，“保”“报”“抱”常表达“村庄”义。
按照此说法，抱炸村或许即为有水有田，被河流环抱的村庄。尽管这一命名的细节已难考究其详，但宁远河与抱炸村代代相依的文化羁绊，却在岁月流转中愈发鲜明。
架桥 人与河各塑其形
从大禹三过家门而不入，到千年奇迹都江堰水利工程、极具巧思的赵州桥，再到举世瞩目的南水北调工程……泱泱华夏五千年，“治水”是绕不开的命题，在华夏文明的历史长卷中留下浓墨重彩的一笔。
逢山开路、遇水搭桥。在抱炸村，虽没有大型水利工程，一座小桥里，也藏着人与河因势利导、巧塑其形的动人故事。
抱炸河的水是“活”的。春灌时顺着田垄漫进稻秧田，可一到雨季，河就漫了路边的房，吞了上学求医路。
“出村就一条路，得过抱炸河。遇到下雨发洪水，唯一的出路也没有了。”村民陈运忠回忆，“有一回发大水，村里老人急病，我们几人只能架块木板，在齐腰的黑水里摸索，把人抬出去。”
1972年，村里人决定自费修建一座桥，解决出行难题。
没有图纸，就照着老辈人说的“河多宽，桥多长”来量；没有材料，只能就地取材，河里的石头、山上的木头和泥巴都成了建材。
最难的还是凑钱。村干部敲着锣进村，家家户户咬牙把“抠”出的一点钱投进去，实在没钱的，就把家里的鸡、猪拿出来，充作干工的伙食。
“小时候我妈常跟我说，为了凑钱，她和不少村民一样，上山去采红藤果、益智，辛苦两天一夜才能换来一两块钱。”村民陈如慧说，虽然辛苦，但那时的人都铆着一股劲。
耗时一年半，桥终于建在了河上。没有桥洞，就是一道五六十米长的石梁横在河面上，矮得刚没过膝盖。涨水时河水能漫过桥面，走在上面得盯着脚下的路，生怕脚打滑掉进水里。往后的几十年里，每年汛期过后，桥面上总会添几道新的“裂缝”。敲锣声一响，全村人就扛着工具来修桥。
村里人走过这座桥时，脚步都带着劲——这是他们亲手把奔腾河水按住的一道辙痕。
“其实，周边有河流经过的村子，都会修这样的桥。”立新村委会专职干部苻艳玲坦言，修桥不光为跨河而过，也是寄托着村民们向外探索的期待。
如今，抱炸村的漫水桥早已完成了它的使命，静静歇在了河边。2021年，由当地政府主导修建的抱炸一桥正式通车，昔日狭窄的桥面变成宽敞的两车道，河水也不再漫过桥面。
现在，300多位村民踩着新桥面，走向世界的路更宽了。
利水 伴水而生的习俗
河畔人家，因水而生，与水相亲。这份与水共生的岁月，不仅凝结成代代相传的集体记忆，更孕育出独特的文化。
从水中孕育的饮食，到以水为媒的水运，再到伴水而生的习俗，抱炸河水早已融入村民生活，成为流淌在他们血脉中的文化基因。
“村里种水稻为食。从育秧、插秧、到灌溉，都离不开抱炸河水。”陈运忠介绍，育秧时，村民会将种子装麻袋，在河边泡两天后，再放太阳下催芽，有庄稼长得更好的寓意。“插秧时要选吉日，家人去世的日子要避开，且三年内插秧时会留一小块不种稻苗，以祭逝者。”
水和稻谷相遇，再交给时间，就生出了酒。不同地域的风土、物产与习俗，孕育出风格迥异的酒类与饮酒文化。
在抱炸村，不少人家也形成了酿酒的习惯。“我们就爱喝村里酿出的酒，和别的地方不一样。”陈运忠笑着说，虽然说不清不同所在，但总觉得抱炸河酿出的酒，口感更柔和。
水路是古人行旅的重要通途，文人墨客们沿着碧波一路行吟放歌，让舟楫间的情思与两岸山水一同流淌在诗行里。
于抱炸河，虽没有诗句传世，但河水畅通了运输之路，也让山上的木头顺着河流顺利下山，为贫苦的村民所用，也造就了当地爱用木头的习俗。
“用木头可以做鞋、做厨具、做耕地工具。我们的木头鞋，可漂亮了！”陈运忠说，做鞋的过程并不复杂，取香木为鞋底，用家里的碎布缠绕弯曲的铁皮就可为鞋面，用钉子将铁皮钉入鞋底，就成了一双鞋，走起路来，“咯咯”作响，轻快的声音令陈运忠至今难忘。
承水之泽，祭祀以报。抱炸村至今还保留祭祀的习俗，每到节日，村民们便杀猪、斟酒、献米，以此敬奉神明，感念庇佑。
如今，抱炸河的水依旧静静流淌，那些因水而生的文化，也如这河水般未曾断流——木头的形状仍在建筑与器物中延续，祭祀的香火依旧在节日里袅袅升起，成为连接过去与未来的纽带，让每一位村民在触摸这些文化印记时，都能感受到血脉里那份与水共生的坚韧与温情。
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